塔伊加·维迪提的《乔乔的异想世界》是一部孩童视角下的战争讽刺喜剧，主角乔乔体弱胆小，被人戏称为“兔子”，这个还不会系鞋带的十岁小男孩，一直把“元首”视为最亲密的朋友，渴望进入希特勒青年营成为真正的纳粹。乔乔不知道，在他眼里阳光灿烂的“第三帝国”，已是日薄西山，即将土崩瓦解。在战争带来的冲击与伤害中，乔乔终于实现了人生的成长。

《乔乔的异想世界》是一部具有高度互文性的作品，以孩子的天真纯洁，反衬战争的残暴黑暗，早已为影史留下了让人动容的记忆。塔尔科夫斯基在《伊万的童年》中，以诗性的语言和叙事，赋予了“牺牲”以别样的含义；《辛德勒名单》里，斯皮尔伯格用小姑娘的一袭红衣，让死亡的沉重与黑暗触目惊心；《穿条纹睡衣的男孩》则把悲剧推向了极端，以“杀子”的故事揭示出纳粹的荒唐与残暴。

相较之下，《乔乔的异想世界》风格轻松，“兔子”的现实与宏大愿望之间的反差制造了全片的笑点。影片跟随着乔乔的视角，展现了二战末期的德国，在纳粹主义的洗脑灌输之下，行将战败但几乎所有人都还沉浸在非理性“集体狂欢”中的荒诞场景。它并没有着力于展示暴力本身，而是指向了暴力的根源——存在于大众头脑中的法西斯主义。

这形成了另一个意义上的互文。里芬斯塔尔曾记录下了德国民众对纳粹主义的狂热与盲从，《乔乔的异想世界》中的纪录片镜头出自她的《意志的胜利》。米哈伊尔·罗姆以幽默反讽的语言，探讨了普通人变成法西斯的心理奥秘（纪录片《普通法西斯》）。塔伊加·维迪提的故事则讲述了乔乔从纳粹迷变为正常人的过程，或者说，在他富于象征隐喻的镜头画面里，这是一个“笼中之兔”如何得以解救的故事。

兔子与镜子

在电影的开篇，伴随着披头士的音乐，乔乔与青年团的伙伴们在树林飞奔，横移镜头让他们的运动富有激情和力量，但跟不上节奏的乔乔最后只能停下，看着同伴们跑远。乔乔跟不上这个国家狂热的节奏和速度，这是他今后命运的暗示，此时片名出现——JOJO RABBIT（乔乔兔）。

在青年团的训练营，不敢杀死兔子的乔乔被大家嘲笑为“乔乔兔”，他与第一次出现的兔子形象建立了重合的关系，柔弱温顺的兔子象征着乔乔内心的柔软和善良。自我安慰“兔子在德国也有用”的乔乔，逞强偷扔手榴弹被炸伤，这是纳粹给乔乔的第一层伤害，这个好看的男孩变得“丑陋”。

中途母亲教乔乔系鞋带，用了兔子的尾巴做比喻；母亲死后乔乔靠繁垃圾桶为生，在野地里又见到兔子，它比喻着乔乔的命运，弱小而无可依靠。

最后一次兔子的形象是在乔乔写的关于犹太人的书中插图，此时乔乔正在犹豫要不要告诉艾莎德国已战败，她可以离开。但在画中，乔乔此时已经是手握兔笼钥匙的那个男孩，兔子的命运掌控在他的手里。这只兔子，是对乔乔和艾莎的共同比喻，打开笼门，艾莎可以离开藏身的阁楼重获自由，乔乔可以摆脱心头的“纳粹”（在片中以他虚构的“元首”朋友出现），获得精神的自由。

乔乔的两次对镜自照，出现在成为“兔子”和放出“兔子”之前，这是他命运的两个关键时刻。投向镜中自己的目光，已不只是观看，而是凝视，它包含着观看者（乔乔）对自己理想人格的欲望投射。

成为“兔子”之前的乔乔，对镜自许，要拥有“蛇的头脑、狼的身体、豹子的力量和德国人的灵魂”，成为一个模范纳粹；打开“兔笼”之前的乔乔，在镜前给自己打气，要尽全力“解救艾莎”。解救艾莎，也就是解救了乔乔自己。虽然动物拟人的语言带有孩子气的幼稚，但自我意志的苏醒，正是打开法西斯思想之“笼”的钥匙。

蝴蝶与老虎

蝴蝶在片中是爱的感觉，这源自母亲的教导，当你遇到爱的人，肚子会疼，就像里面装满了蝴蝶。乔乔人性的复苏，就在于他站在纳粹立场曾经视为妖魔鬼怪的犹太女孩，有一天会让他觉得肚子里装满了蝴蝶。

而蝴蝶的另一次出现，是一个超现实的场景。或许是母亲爱的“显灵”，冰天雪地里，忽然出现的蝴蝶引导乔乔，找到了被杀害的母亲。这是纳粹给乔乔的第二层伤害，失去亲人也失去庇护的乔乔，必须从孩子的童话世界里长大，面对残酷的现实。影片的画面风格也在此一转，从明亮饱和的梦幻色彩变为对战争和废墟的写实。

蝴蝶之后成了乔乔生活中的重要符号，在他曾经贴满宣传画的房间和镜子上，现在贴上了蝴蝶，这是乔乔关于爱的能力的复苏。

躲藏在乔乔家的艾莎，也受到了母亲关于爱和自由的教育，成为一个女人要学会“直视猛虎”。卢梭画的猛虎在此别有深意，作为自然主义的拥护者，他反对“社会齿轮”对人性的扭曲，因为原始的灵性与情感是可爱的。从这里开始，艾莎放下了对乔乔的戒备，这个小纳粹和她自己一样，都是人，如果说攻击是人的本能，爱也是人的本能，而且是更强大的本能。

鞋带与舞蹈

系鞋带的动作贯穿了乔乔的整个成长过程。鞋是足的延伸，系好鞋带是是走进世界和认识世界的基础，也是表达自由的舞蹈的基础。

故事开始的时候，乔乔还不会系鞋带，而母亲在去找K上尉算账的时候，为他系上鞋带。乔乔与这个世界建立连接失败，而母亲为他建立了连接。

是乔乔和母亲在河边的对话。母亲告诉他爱最强大，他却沉迷在帝国意志的钢铁、肌肉的力量中。母亲以恶作剧的方式将他两只脚的鞋带绑在一起，让他摔倒。她希望孩子走得慢一点，十岁的孩子应该爬树游戏，而不是谈论政治与战争。

母亲的死，用悬空的脚来表达，乔乔试着为她系上松开的鞋带，不管成功与否，这都是乔乔成长的标志。故事的最后，乔乔带艾莎走出房间前，为她系上了鞋带，两个人在充满阳光的街道上像蝴蝶一样舞蹈——这两只脱笼而出的小兔，在新世界里默默微笑。

与乔乔的命运形成对比的，是他那些身着制服的同龄人，影片用高速摄影的镜头展现法西斯主义盛行的后果，对于每一个个体，它导致的是从精神到肉体全方面的毁灭。

弗洛姆在《逃避自由》一书中探讨了法西斯主义产生的心理根源，向强人归顺，与某种强有力的团体建立形象和组织上的紧密联系，是使人获得归属感，觉得自己强大有力的一种社会生活方式。影片中缺失“父亲”的乔乔，可以视为一战之后德意志民族的隐喻，正是因为对“强有力”的渴望，带来了世界的灾难。

《乔乔的异想世界》用孩童的视点讲述了一个成人和社会的故事，正如大家相信犹太人长犄角、和鱼性交一样，仇恨往往只是因为无知。爱与信任才是打开“兔笼”的钥匙，今天国际社会的现实语境里，法西斯的阴影并未散去，这样的常识恰恰需要不断被提起。