乡村文化是一个民族最古老的根，在它原始、粗粝的物质形态下凝定着民族千百年来形成的文化智慧以及最古老的价值观和思维方式，在忙碌浮躁的现代社会充当了一个文化怀乡的精神家园。然而，由于城乡二元结构中乡村一直处于弱势地位，乡村文化遗产较为落后的传播方式（口耳相传、代代相承）以及民间手工艺人逐渐老去的事实，这一精神家园正在逐渐隐身。2017年吴天明导演的一部《百鸟朝凤》为沦落的民间文化遗产吹响了一曲挽歌，表现了民间传统曲艺正在被时代抛弃的现实。但是近年来，我们在各类影视节目当中发现了一个可喜的现象，美丽的乡村世界的出镜率越来越高，乡村文化遗产借助各种影视艺术为大家所熟知并受到热捧。这为新时代乡村振兴、文化振兴背景下乡村文化遗产的开掘提供了许多有价值的启示。

一、寓教于乐：表现乡村文化遗产之趣

借助影视手段保护和发掘乡村文化遗产早已有之。影视具有图像的直观性和动态的形象性特点，在再现民间文化遗产时具有得天独厚的优势。以往的整理方式主要通过文字，文字在对丰富多样的民间文化遗产进行符号转码时容易遗失许多内容。但是影视可以原原本本地将各种手工艺制作过程和戏曲表演过程记录下来，生动、可靠并且传播性强。但是这一方式仍然有其缺陷，大多数以此为目的的节目只是在忠实地记录、平静地讲述，对于普通观众而言乡村文化遗产依然离他们较远，很难产生文化上的认同和情感上的共鸣，显得枯燥乏味。所以单纯地记录对于乡村文化遗产的开掘意义并不明显。

近年来的一些影视艺术作品则很好地突破了这层局限，将文化遗产的保护和传播置于娱乐性的外衣之下。毫无疑问，娱乐性是影视艺术的根本特性之一，多数观众走进影院或者打开电视机的目的都在于在繁忙的工作之余获得暂时的精神放松，寻求一些放声大笑的机会。虽然近些年人们对于流行文化中“娱乐至死”的现象进行了大量反思，对不少喜剧电影低智化、庸俗化、浅表化的搞笑方式嗤之以鼻，对流量明星矫揉造作的姿态表达出反感。但不可否认娱乐性是影视必不可少的要素，适度娱乐也是大众正当的精神需求。因此，许多商业电影开始朝着“寓教于乐”的方向发展。

与传统的民间文化遗产纪实片的厚重、严肃相比，这类影片轻松诙谐，其青春励志题材正对准了青年群体这一目标受众，拉近了古老文化遗产与观众的心理距离，让人在欢声笑语中不自觉地对民俗文化遗产生怀念。

二、价值阐释：呈现乡村文化遗产之用

借助娱乐节目让乡村文化遗产呈现在大众面前还只是完成了第一步。受制于娱乐节目的性质，它不可能对文化产生一些有深度的思考，也无法深入阐述传统文化、民间文化的价值内涵，因而在这些节目中的文化遗产依然离观众的精神世界有一定距离，难以发生精神上的认同。因此要复活这些古老的民间文化遗产，更重要的是要揭示它们对于现代人的内在价值，消除现代社会与传统文化之间的隔膜，突显其现实意义。

影片《百鸟朝凤》讲述了一个新老两代民间唢呐艺人艰难传承民间曲艺的故事。在故事中原先备受欢迎的唢呐演奏渐渐被人嫌弃，唢呐艺人在传统乡土世界中是备受尊重的职业，而现在不仅生计难以维持而且还时常受人奚落。独自坚守焦家班的天鸣被其父母斥责没出息。一种技艺的消失似乎无关痛痒，但是文化符号的消失就意味着一种精神观念的消失。影片中呈现了两个世界，一个是以现代乐器（西方乐器）为能指的现代社会，一个是以唢呐为能指的传统社会。现代世界对传统世界构成了全方位的挤压，它人数众多，热闹嘈杂，而传统世界只有天鸣和焦师傅还在坚守。

与此主题相类似的电影还有许多。2017年的亲情文化片电影《铁树银花》讲述了一对有隔阂的父子通过打铁花这一传统民间技艺相互理解、重归于好的故事。此外还有1995年的《变脸》、2014年的《川剧往事》也都是在传统与现代、乡村与城市的冲突模式中表现传统民间技艺的沦落以及其精神文明价值的珍贵。这一类具有思想深度的影视作品很好地对传统技艺的精神价值进行了阐释，对传承传统技艺和文化起到了切实的激励作用，对于乡村文化遗产的开掘意义深远。

三、诗意栖居：展示乡村文化遗产之美

怀乡情结对于人类而言似乎与生俱来。古老的乡土，无论是在文学还是影视作品当中时常作为一个诗意的栖居空间被想象。在传承和开掘的乡村文化遗产的过程中，其作为精神怀乡载体的诗意特质不容忽视。以上所论及的影片大多数都是在风景如画的空间内展开。《爱在廊桥》中恬静的闽东乡村，与绵长的廊桥、艳丽的北路戏共同构成了一个诗意的栖居空间；《铁树银花》中绚烂的打铁花表演与春节喜庆的气氛相互烘托，展现了中国乡村保留着的人情美；《英歌魂》以缓慢的镜头记录了平凡的、充满市井气息的生活画面，在优美的自然风光中展现了独特的潮汕文化。这里值得一提的是近年来网络流行的李子柒短视频。一般而言，短视频不具备向微电影那样的特定表达形式和团队配置，生产制作流程简单、快捷。但李子柒的短视频显然突破了这一短视频定义。它制作精良，拍摄剪辑手法讲究，处处显示出高超的艺术加工能力。就此而言，如果将其与文学相比附的话，李子柒的视频可以视为一篇篇短小精悍的散文诗，其本质上仍然属于影视艺术范畴。

在她的视频中，纤尘不染的自然风光、闲适惬意的田园生活以及温情脉脉的人际交往，通过精湛的视频拍摄和剪辑技艺，共同构成了一幅充满诗意的乡村画卷。在这样一个纯净的世界中，女主人公慢条斯理地开垦、种地，制作各种传统美食以及手工艺制品。她会用延时摄影的方式展示植物发芽、破土、拔节、开花、结果的过程，似乎花草有情，镜头充满了生命气息和抒情气息。她复现传统技艺的过程与自然界具有强烈的互动性，不是在予取予求，而是在平等地交换。李子柒用她灵巧的双手向我们展示了一道道已经消失或正在消失的古老工艺。在静静地观赏中，观众仿佛穿越时空，进入了一个世外桃源的理想世界。虽然这一田园牧歌般的世界仍然是一种“拟像”，但仍然能够激发现代人对美好境界的向往，这其中就包含了对乡村文化遗产的向往。

影视艺术在参与乡村文化遗产的继承与开掘中手段丰富、形式多样，取得了不俗的效果。可以预见，影视艺术在文化传承事业中将有非常广阔的发展空间。

（冯娟，信阳学院商学院讲师，研究方向: 乡村旅游规划）【基金项目】：2021年度河南省教育厅人文社会科学研究一般项目《“旅游凝视”视角下河南省乡村文化遗产保护与开发协同研究》（项目编号2021-ZZJH-338）